「鏡像自己認識」

“鏡像自己認識”という言葉がある。
鏡に映った自分の姿を自分だと認識できる能力のことを指すという。

いえね、人間てさ、なんでも見えていると思っているようだけど、自分の顔って見えないんだよね。
頭も背中も見えないんだよね。体の一部だけしか見えてないんだよね。

天照大御神の時代からの三種の神器。その一つに「八咫鏡（やたのかがみ）があるものそういうことかとも思いつつ。

そうなんだよな。鏡の力を借りなければ、鏡がなければ人は自分の顔も認知出来ないってことなんだよな。

他人の姿はいくらでも見られるのに、鏡に映さないと自分の姿はわからない。

だけど、鏡は顔かたちは映してくれるけど、心の中は反映してくれない。
鏡の向こう側にいる人が何を思い、何を考えている人なのかわからない。

そう、鏡を見ても自分とは・・・はわからないってことじゃないかな。


イッソップ物語にこんな話がある。
犬が肉をくわえながら川に映った自分の姿を、違う犬だと認識して、その犬、実は自分が川に映った姿なんだけど、その犬がくわえている肉を奪おうとして、肉を川に落としてしまう。欲をかくな。と言うような戒めの話とされているけれど。

我が家の犬。床に置いてあった鏡に自分の姿が映った。鏡を見ながら吠えていた。手で鏡をひっかいていた。どうにもならないのですぐにあきらめたようだったが。鏡と睨めっこしている犬の姿は可愛かった。思わず写真とたけど。

犬は「鏡像自己認知」って“能力”が無いと言われている。自分の顔がどうなっているのかわからないなんてなんか気の毒な気もするが。でも、おおむね“人格”は優れているようだ。

主人、飼い主との関係でもそうだけど。

　グリム童話にある「鏡よ、鏡よ、鏡さん、世界で一番きれいなのは誰？」と毎日魔法の鏡に問いかけていた王妃の物語。白雪姫のお話。

ワンダーランドだ。

２０１１年のある時まで、この国はワンダーランドの中にいた。爆発事故が起き、鏡は壊れた。壊れた鏡の先にあったものは、瓦礫と溶融した核燃料。

鏡を挟んでのワンダーランドくんと、世界の終りクンとの戦い。
なにやら蠢く「やみくろクン」。

今の世相を鏡はどう映しているのだろうか。

どっちが実像で、どっちが虚像なんだろうか・・・。

なにやらはっきりせぬ「うわごと」にて・・・。はい、ちょと風邪にかかったようでありまして。

「遠のく政治」、「先細りの自治」。

自分の予想が当たってしまったことに、「衝撃」を受けている。
昨日の地方選の結果だ。

地方選挙は身近な政治であるはずなのに、あの投票率。史上最低とも言われる投票率。

身近な政治がさらに遠のいて行くということ。

投票率が低いと、すぐ有権者の側の意識が問題にされる。そうだろうか。
入れたい候補者がいない、地方自治が身近で無いと言う、いわば「選ばれる側」の問題が大きいのではないだろうかとも。

だから、「地方議会不要論」も出てくるのだ。今の制度では、地方議員の「力」などたかがしれているからと思われているからだ。
当局の議案審査だけの人と思われているからだ。

この選挙の結果を受けて、政権の側は、勢いづくだろう。本音では地方自治など“無視”しているにもかかわらず、「民意」が示されてとばかりに猛進するのだろうか。

４０％の“民意”だ。それを民意とは呼びたくないのだが・・・。

多くの無投票、無風選挙。

国政選挙の趨勢も然りだ。選挙と言うものに冷めてしまっているのだろう。

だれがやっても、だれがなってもなにもかわらない。
それがいまのこの国を覆う「空気」。

もはや「投票に行こう」と呼びかけるだけでは全くの無意味なんだ。
地方自治の在り方が根本から問い直されていると認識しなければならないのだ。



北海道知事選、原発問題が大きな争点だった。いや、とりようによっては片方の候補がそれを取り上げただけで、片方は取り合わなかったという構図だったのかもしれない。

北海道電力泊発電所の再稼働。そのものの是非を問うた世論調査では多くの人が再稼働反対だった。
しかし、結果は、その再稼働反対派だった人の４０％以上が現職の側に票を入れていた。

これが意味するところは大きいはずだ。

原発再稼働反対だけを言っていたのでははじまらない。原発を必要としない社会システムをどう作っていくかを明示しなくてはならないということだろうかとも。

「長いものにまかれろ」「強い方に付いておこう」。そういうことなんだろうな。


選挙に盛り上がるとかなんとかという言葉を使うのは好きではないが、こんな「シラケた」選挙にしてしまった責任はすべからく民主党にある。

まともに候補者も立てられない政党。野党第一党。
惨敗に惨敗を重ねてきた民主党には、もう「戦闘意欲」さえもなくなったのかと。

そして、永田町の関心は、民主党の衰退よりも大阪維新の会の消長に向けられていると言うこと。

なんだかすべてにおいて難しい国になっていっているような気がする。
その難しさが、実は単純な“独裁者”の狙いなんだろうけれど。

地方選と原発と税金

きょうは地方統一選挙の前半戦だと言う。
知事選は１０の道県、４１の道府議選、５つの政令市長選、１７の市議選。

幸か不幸か福島はそれに該当していない。４年前「３・１１」で延期されたために８月の選挙となる。

安倍内閣は地方創生を言い、“地方消滅”が言われ、地方、地方自治はなにかと「大事なもの」とされてきた。
でも、事態とは大きくかけ離れている。地方自治なるものはお題目のように形骸化しているのかもしれない。

原発事故をめぐって、自治体は国が責任をと言った。国は自治体の意見をよく聞くと言った。
しかし、国は責任を果たさず、自治体の裁量権は狭い。

なにせ、マスコミの地方統一戦に向ける目線は少ない。決まり文句の記事では「来年の参院選の前哨戦」だとは書くものの。

決まり文句のようだが「低調」なのだろう。投票率は低く推移するのだろう。と勝手に予測してみる。当該自治体ですらそうなんだろうとも。

今度の地方選、原発再稼働がテーマになっているところも多い。北海道知事選が好例だ。

そして福井など立地地域でも“争点”になってはいるのだろう。

この問題は難しい。地域住民の“亀裂”を呼ぶからだ。
「たとえ家族の間でも、原発のことは話題にしない。出来ない。おれが立地地元の不文律だ」。そんな声が聞こえるからだ。あの福島の事故を知っていてもだ。

立地地域には国や電力会社は常に「カネ」をちらつかせる。目先の生活をエサにする。

きょう投開票の地方選の結果は、参院選の前哨戦では無い。この国の将来の選択なのだ。

立地地域に国がばらまくカネ。それは税金だ。

復興大臣は東北の被災３県を訪れ、集中復興期間が終わる来年度から、被災３県への復興予算を削減する意向を示した。
その中でこんなことも言っていたという。

「復興に使うお金は国民からいただいた税金だということをおさえていただかねば」。

じゃ、その復興予算なるもの。どう使われていたのだ。税金が。
およそ被災地復興とは無関係なところに使われてきた。

東京にある省庁の修復費、核融合研究費、反捕鯨団体への対策強化。
かたや税金の有難味をいい、かたや税金の目的外使用。

地方自治体はもっと声をあげるべきだ。
と書いたところでの寄り道。

被災３県出身の国会議員って何を考えているのだろうってこと。

税金で賄われている国公立大学は「国歌、国旗を」と安倍は言ってのけた。

国旗、国歌に反対しているわけじゃない。安倍の“論法”に怒りを覚えているからだ。

貴方の毎日の会食、そして歳費、手当、それらはすべて税金なのですよ。

あえてこの場で民主主義を持ち出すつもりはないが、すべてにおいて今の政権の論法はおかしいと。
“税金”を振り回すという、その権力意識。そして官僚による「火事場泥棒」のような振る舞い・・・。

中央と地方の関係。そこにある民主主義の理念をどう解すればいいのか。

もし、最低の投票率だったら・・・。だれがどう考えるのだろうか。地方自治ということを。

“混濁の世”なんだなあと。義憤に燃えて血潮湧くと。右翼の街宣車が流していた昭和維新の歌、青年日本の歌・・・。

わかるかな、わかんないだろうな～～。

・・・そして１１日

あの日から５年目の１１日。４月と言う桜の季節の、花の季節の。

きょうもまた、どこかでは祈りが捧げられているはずだ。おそらく、両陛下もあの時間には東北に向かって祈りを捧げられるのかもしれない。

５年目と言う月日。それぞれの人の５年目。

福島の人、被災した人、原発事故の被害にあった人。

「もう被害者意識は捨てよう」。そんなことを問いかけてみる。意識としての被害者だ。被害者という位置に身を置いている限り、たとえば“いつまでも被害者づらをして”という「難癖」を付けられる。そういう人も増えてくるのだ。

だから言ってやろう。あの事故の被害があって、生活環境も変わり、辛い思いもした。逆境に身を置いてきた。だからこそ「何も考えないで生きている」人達よりは、はるかに成長することが出来たのだぞと。

そんな発想を学んだのは川内村のたった一人の卒業生だった秋元千果さんの「一人だけど一人じゃない」と言う言葉だった。

逆境が強い子供を育てたのだ。

そして、たぶん、こんな強い子が福島の地では育っているのだ。

福島に意を用いている人もいる。役場の臨時職員になった

ふたば未来学園の副校長に、文部省を辞めてきた人がいる。

福島は被災地である。原発被害の地である。

でも“希望”の地だと思ってみようよ。

とはいうものの・・・。
「福島の現状」。都路地区から汚染土の中間貯蔵施設への試験移送が始まった。

その展開がどうなるのかは見えないが。

１F構内では、燃料デブリを調査するために満を持して投入したロボット作戦が失敗した。
ロボットの扱い含めて、あらためて検討すると東電は言う。

「廃炉作戦」、一筋縄ではいかないのだ。

東電の福島廃炉カンパニーの増田所長はNHKの国際放送でのインタビューでこんなことを語っている。

「政府は廃炉作業を2020年に始める意向だ。それは非常に大きなチャレンジだ。正直に言って、私はそれが可能だと言えない。でも不可能だとも言いたくない。

成功させるために何が一番必要か。
言うのは難しいが、おそらく経験だろう。
どのくらいの被ばく線量なら許容されるのか？周辺住民ににはどんな情報が必要なのか？
どうすればよいか教えてくれる教科書はない。
私は、ステップごとに決定を下さなければならない。
正直に申し上げて、私が正しい決定をするということは約束できない」。

当事者が語る福島の現状なのだ。

「だれもわかっていない」。

「アンダーコントロールされている」と言った人だけが「わかったふり」をしている。

ロボット作戦はいったんは“失敗”した。原発構内で起きている、それこそ汚染水処理も含めての数々の失敗。

失敗は成功の母。そんな悠長なことわざはそこには適用されるわけも無く・・・。

郡山の桜は八部咲きだとか。
夜の森はほぼ満開だ。通信社が「ドローン」を飛ばして撮ったのだろうか。
上から見た夜の森。桜のトンネルは健在だった。人影の無い中、己の使命を果たすかのように咲き誇っていた。２０１１年と同じように・・・。

「福島」と“哲学”と

２０１１年３月１１日後、しばらくしてから、そこに起きていること、そこにあることが何を物語っているのか、全くのように判然としていない時、ネットのツィッターには、多くの「哲学者」の言葉が溢れていた。

古今東西と言ったらいいのかどうか、とにかく“哲学者”の言葉が絶え間なく流されていた時期があった。

様々な「語録」が。

おそらく、どこかに「心の安寧」を求める作用が働き、それが受け入れられていたのだろう。

そして今、哲学が、あの頃の延長線としてかどうか、“人気”があると言う。

塾でも哲学の話を数回にわたって話しした。
福島と哲学、哲学における福島。そして、フクシマは哲学の実践の場だとも。

すべてとは言わないまでも、世界が“激動期”にある時、後世語り継がれるような哲学者が登場し、その人の言葉で、出来事を読み取ろうとする。

サルトルが登場したのは「ナチス」の故だったのかもしれない。
安保闘争時、吉本隆明が登場したのも、この国が激動の時代だったからということか。

「正しいと思っていた前提が揺らいだとき、人は哲学を求める」とも言われる。

まさに“安全神話”が崩れ去った時そうだったのだ。

「哲学が求められている時代は不幸だ」。そんな“逆説”とて成り立つ。


昭和３９年、東大の総長だった大河内一男が卒業式でこんなことを言った（とされる）。

「肥った豚よりも痩せたソクラテスになれ」。

時代は高度成長にまっしぐらだった時。どこかで「考えること」を止めた若者や大人がいた時。

この言葉をめぐって東大教育学部長の石井洋二郎という人が、先ごろこんな“秘話”を明かした。　教養学部学位記伝達式の式辞で。

この言葉は大河内総長が考えたものではない。イギリスの哲学者、ジョン・スチュアート・ミルの『功利主義論』という論文からの借用したものだと。
さらにミルは「痩せたソクラテスになりたい」と言っていると。

事の細かい経緯はともかく、この「故事」を引用してこの学部長はこう指摘していた。

皆さんが毎日触れている情報、特にネットに流れている雑多な情報は、大半がこの種のものであると思った方がいいということです。そうした情報の発信者たちも、別に悪意をもって虚偽を流しているわけではなく、ただ無意識のうちに伝言ゲームを反復しているだけなのだと思いますが、善意のコピペや無自覚なリツイートは時として、悪意の虚偽よりも人を迷わせます。そしてあやふやな情報がいったん真実の衣を着せられて世間に流布してしまうと、もはや誰も直接資料にあたって真偽のほどを確かめようとはしなくなります。

あらゆることを疑い、あらゆる情報の真偽を自分の目で確認してみること、必ず一次情報に立ち返って自分の頭と足で検証してみることが「教養」というものの本質なのだ」と。

大河内総長の言葉だと思っていた。

３・１１後、哲学者の言葉とともにデマや誤解、虚偽の情報、それらが「拡散」されていた。多くが“過剰反応」だった。

人は“第一次情報”として、始めて接した情報がインプットされてしまう。後からその間違いに気付いても、“デリート”はおろか“上書き”すら出来ない。

それは「福島は危険だ」という人達の思い込みによって、うまく作り上げられているものもある。そして、それは、今も続いている・・・。

哲学ということが考えることであるならば、生き方を確認することであるならば、「哲学の場としての福島」は存在しているのだとも。

「悲しい歴史」とその人は言われた

天皇、皇后両陛下が悲願であったパラオを、あの悲劇の島ペリュリュー島を訪問された。

慰霊の旅。

きのう出発にあたって天皇陛下はお言葉を述べられた。

「太平洋に浮かぶ美しい島々で、このような悲しい歴史があったことを、私どもは決して忘れてはならないと思います」。

この時、陛下はメモから目を離し、眼の前に立つ安倍首相の目を見ておられたようだった、

「忘れてはならない」は「いつまでも覚えていますから」というお気持ちではなかったのかと感想を寄せてくれた若い子がいる。
自分の名前を忘れないと同じように、覚えていて当たり前だというお気持ちだったのではともその子は言った。

パラオでの歓迎晩さん会。

「先の戦争においては、貴国を含むこの地域において日米の熾烈（しれつ）な戦闘が行われ、多くの人命が失われました。日本軍は貴国民に、安全な場所への疎開を勧める等、貴国民の安全に配慮したと言われておりますが、空襲や食糧難、疫病による犠牲者が生じたのは痛ましいことでした」。

そう述べられて上で、こう言われた。

「ここパラオの地において、私どもは先の戦争で亡くなったすべての人々を追悼し、その遺族の歩んできた苦難の道をしのびたいと思います」。

亡くなったすべての人への追悼。


慰霊碑に日本から持参したという菊の花を手向け、深く頭を垂れる両陛下。その後ろ姿からは、“万感の想い”が伝わってきた。
慰霊碑を離れて、“美しい海”に目をやりながら、もう一つの激戦の島、アンガウル島に向かっても頭を垂れておられた。


天皇陛下には必ずと言ってもいいほど訪れられる祈りの場所と祈りの日がある。

沖縄には１０回行かれている。そして、広島・長崎。

「忘れてはならない場所」なのだ。

ペリュリュー島にしても、硫黄島にしても、まだ遺骨はほとんど収集されていない。
骨は異土で眠っている。草生している。

なぜ国を挙げて遺骨収集にあたらないのか。そこが、彼らの、英霊の永遠に眠る地なのか。

遺骨が祖国に戻らなければ「戦後は終わらない」のだ。

英霊は靖国だけに居るのではない。天皇は靖国参拝はされていない。

好んで靖国参拝をする政治家たちがいる。

あの３・１１後、それを自らの使命とし、それを為すことの意味を承知していた両陛下は、被災地の避難所を回られた。

その姿は美しかった。

両陛下に激励され、悲しみくれるだけではなく、立ち上がろうと思った被災者たちも多くいた。

何回も折に触れて書いてきた。「天皇陛下がおられてこの国は助かったのだ」と。

両陛下は、「忘れてはいけないもの」にこだわることの大切さを体を張って伝えたかったのではないか。そう思える。

忘れてはいけない、記憶に留めなくてはならない。３・１１もまさにそれだ。
両陛下の後ろ姿にそれをどれだけの人が敷衍して考えただろうか。

「慰霊地は今安らかに水をたたふ如何ばかり君ら水を欲りけむ」。皇后陛下が硫黄島を詠まれた歌である。
「激しかりし戦場の跡眺むれば平らけき海その果てに見ゆ」。天皇陛下が沖縄平和祈念堂で詠まれた歌である。

来年の歌会始め。きっと両陛下はパラオの海を見た、その、悲願の地に立った想いを詠われるだろうと思う。その歌を心静かに待つ。

２０１２年の時が、東日本大震災を詠まれたように。悲しみに目をむけ、弱者に目を向けるその目線・・・。「平和大国日本」と昭和２２年に書き初めで書かれた陛下。その平和を熱望する両陛下・・・。

その両陛下にあらためて信を置く。

「スマホやめますか、信大生やめますか」

入学式のシーズンだ。きょうは郡山では公立高校の入学式があった。

過日、信州大学の入学式で山沢学長が述べた式辞が話題になっている。
それに“見出し”をつけるなら「スマホ止めますか、信大生止めますか」だ。

こんな話をしている。

今まで、皆さんは正解のある問題を解くことに終始していました。知識の量を試されていました。世の中では、正解のない問題を解かなければなりません。
日本が今後とも活力ある社会を維持し、世界へ積極的に貢献していくためには、科学、技術、文化のいずれの分野でも独創性や個性を発揮することが重要となります。横並びの発想では問題を解決できません。

個性を発揮するとは、なにか特別なことをするのではなく、問題や課題に対して、常に「自分で考えること」を習慣づける、決して「考えること」から逃げないことです。自分で考えれば、個性が出てきます、豊かで創造的な発想となります。
身につける「知識の量」を主とするのではなく、「知識の質」すなわち自ら探求的に考える能力を育てることが大切なのです。

スマホ依存症は知性、個性、独創性にとって毒以外の何物でもありません。スマホの「見慣れた世界」にいると、脳の取り込み情報は低下し、時間が速く過ぎ去ってしまいます。

　「スマホやめますか、それとも信大生やめますか」　

スイッチを切って、本を読みましょう。友達と話をしましょう。そして、自分で考えることを習慣づけましょう。自分の持つ知識を総動員して、ものごとを根本から考え、全力で行動することが、独創性豊かな人間を育てるのです。


この学長が持ち出した「スマホ」。それは、現代の人たちが、それは老いも若きも、文明の進化を享受し、限りなく便利さを求める。そうした風潮のアイロニーとして、あえてスマホに“人格”を与えて話したことなのだと理解する。

今朝の新聞で、この事が書かれていた。記者が学生に「賛否」と問うた記事を書いている。

その記者の視点は「スマホ」、情報機器、ツールとしてのスマホと捉えている感ありだった。


この学長が問いかけているのは、もっと根源的なことだと思う。


そう受け取るには自分の中に一つの“伏線”があるからだ。

去年、立教新座高校の卒業式で渡辺校長が述べた式辞が重なったからだ。

「捨てて二時間福島の海を見よ」。そう題した式辞ではこう語られている。

あらゆる身の回りのものを捨てて、二時間、福島の太平洋に向き合いなさい。
体で海を凝視しなさい。身についているすべてのものを脱ぎ去りなさい。
携帯電話。 スマートフォン。 書物も、カメラも。 友達も、恋人も、家族も置いて行きなさい。
忘れなさい。自分を取り巻くすべての情報から離れるのです。
あまりに過剰な情報に沈黙を与えなさい。行為として沈黙を作りだすのです。
独として海に向き合うのです。そして感じなさい。
五感を震わせて海を感じなさい。
波頭をその目で見つめなさい。潮のにおいをその鼻でかぎなさい。
波の音を聞きなさい。吹く風を身に受けなさい。
息を胸いっぱいに吸いなさい。
自然を体感するのです。若き体をいっぱいに開いて感じるのです。
新聞やテレビで分かった気になってはいけない。
今からでも遅くない。否、今だからこそ。震災から 3 年たった福島の海を見つめなさい。

すぐ近くで悲劇がおこり悲劇が続いているのです。
誰もいない海を見なければならないのです。


この校長も、信大の学長も、“現実論”としてのスマホを言っているのではない。
その真髄は“哲学論”としての人の在り方なのだと思う。

スマホという便利さを捨てて、考えることを求めたということ。
スマホを置いて、海に対峙し、五感を震わせて海を感じるということ。

同意語なのだ。感じること、考えること。人間として当然の本義を問うているのだ。そう受け取った。

この式辞を受け取った若者たちが、それをどう咀嚼し、思考を広げていくのかという問題だ。

考えることを止めた大人たちへのメッセージとも受け止めたのだけど。