なぜ今「三島由紀夫」なのか

多少、数日前の投稿と重複するけれど・・・。

なぜか不思議なのだ。このところ随所に「三島由紀夫」が“登場”してくるのだ。

昨夜、気の置けない友人たち６人との会合があった。話しのどんな脈絡から出て来たのかは思い出せないが、一人が「最近、三島由紀夫の豊穣の海を読んだ」と言い出した。

輪廻転生を描いたものだと言い、その文体の美しさにあらためて惹かれたと言っていた。
しばらくは「盾の会」、三島の自決をめぐっての会話が続いた。

今朝のテレビ番組。サワコの朝。ゲストは美輪明弘。三島の戯曲「黒蜥蜴」の公演を最後にするという。

「あの芝居は大変なの。特にセリフ。三島さんの日本語はあまりにも美しいのよ」。失われた日本語の美しさがそこにはあるということと聞いた。

週刊朝日ではドナルド・キーンが書いていた。三島のことを。親交の深かった文学者として。彼の礼儀正しさに日本人を見たとも。
「自決の理由はわからない」と結んであった。

そして数日前の塾で三島のことを僕は話していた。祖父、平岡定一郎は、明治３０年代の福島県知事だったということから始まって。

いや、その前に「国家」という話をした。それがプラトンの書いた本の題名であり、プラトンはこよなく自分の肉体を美しく保ったということ。
そして「プラトニックラブ」と言う言葉もプラトンの名から来ているということ。

エロスとミューズをアカデミアという理想国家の理念としていたということ。

哲学の理念としてある「真・善・美」。その美の探求者であったということ。
プラトンを否定しては三島の美学も成り立たないということ。などなどを。

三島を敬愛していたという“新右翼”、一水会の代表だった鈴木邦男は郡山生まれだったということ。その鈴木が否定している安倍政治。

三島の自衛隊事件の「檄文」にも触れた。自衛隊は憲法違反である。違反のまま放置されている自衛隊。警察の「補完勢力」でしかない自衛隊。やがてそれはアメリカの“傭兵”とされるという論理構成。

山本七平はユダヤ人、イザヤベンダサンの名で、「日本教について」という本を書き、その中で三島の檄文に頁を費やし、あの檄文がいかに冷静で論理的に構成されているかを述べているかという見方を話した。

なぜ、意図したかしないかはともかく、今、三島由紀夫が各所に登場してくるのか。その美しいとされる日本語、そこにある「美学」。

まさに安倍なるものへの「美しい国日本」を言い出した、その無味乾燥さ、そして、今のなんら論理的構成も無い軍事化路線への、アンチテーゼをいくばくかの人が模索し、それの“帰結”を三島に求めた、探したということではないのかと。

東大安田講堂に単身乗り込み、数百人の全共闘を相手に長時間議論を重ねた三島。どこかに議論し合うことでの「右」と「左」という大きな溝を埋めようとしたのではないかと思われるその行動。

三島が自決したのは１１月２５日。その３か月前、ドナルドキーンは三島と海に行っている。三島の遠くを見る目を気にしたキーンは「何か心配事があるなら言って下さい」と言った。三島は視線をそらして何も言わなかった。「きっと彼はその時、１１月２５日のことを考えていたのでしょう・・・」とキーンは述懐している。

キーンの一文のタイトルは「昭和からの遺言」。

もし三島存命であれば、平成の今の「安倍政治」、「安倍的なもの」に何を語っただろうか・・・。

言葉も姿も全く美しくない、今の日本。その宰相。それをよしとする政治・

「フクシマ」は政治の場から消えた

きのう、安倍は施政方針演説を行った。大音声で「戦後以来の大改革」を叫んでいた。でも、何をどうしようというのかはさっぱりわからなかったけど。

安倍の演説の全文を読んだけど、そこに「福島」という言葉は無かった。
原発に関しての言及は“再稼働”させるだけ。

２年前、参院選時、遊説の第一声に福島を選んだ安倍。そこでこう言ってのけた。
「福島の復興無くして日本の再生無し」と。

それを聞いた福島の人達がどれだけ評価したのかはわからない。でも、自民は勝った。

去年暮れの衆院選。南相馬だったか。やはり安倍は同じようなことを言ったはず。自民は勝った。

「福島」は彼の“方便”に使われたのだ。

一昨年の参院選。安倍が演説する駅前に、“聴衆”の後ろに、一人の女性が、ボードを持って立っていた。「総理、原発廃炉に賛成ですか、反対ですか」とだけ書いたボード。

彼女は“警備の人間”によって排除された。その人たちは時の候補の森まさ子の秘書や自民党関係者、警察官だったと聞く。
福島県民が福島県民を「排除」するという図。

彼女は二本松市のお寺の住職の奥さん。母親。今も、子供たちの支援活動に励んでいるのだろう。

沖縄辺野古にいまある光景と、あの時の光景が重なる。県民が県民を排除すると言う構図。

２年前は過去か。たしかに過去ではある。あの時と、さらには去年の暮と、「フクシマ」をめぐる状況は変わったのか。なにも変わっていない。変わったのは多少の風景だけ。壊れたものが撤去されただけ。自動車道が出来ただけ。

復興無くして再生無し。論理的には矛盾したものだったが、彼の言う日本再生は、「戦後以来の大改革」に代わったのだ。

福島の復興とは単なる選挙の口実だったのだ。

悲しくないですか。

昨日の大演説を聞いて、議場で聞いて、福島県選出の議員はどう思ったのだろうか。何も思わなかったのだろう。

福島県議はどう聞いたのか。市町村議員はどう聞いたのか・・・。その心中を聞いてみたい思いだ。

あなた方は地元では、何かというと、実態のあるなしに関わらず「復興」「復興」と言っているではないか。

だから、昨日書いたワイツゼッカーの演説があるのだ。目を閉ざしているのではない、「無かったこと」としている。現在に対して盲目か。そうだ、こと福島に関しては盲目であることをよしとしているような。

正体見たり枯れ尾花。

しかし、かれは枯れ尾花ではない。君臨する帝王だ。

まだ「フクシマ」はいわば全国に継続中だ。進行形だ。過去でもなんでの無いのに。

福島の視点から、あの演説内容に言及したメディアも、僕は見ていない。

そして多くの論調は、福島を通り越して「再稼働」の話しに向かっている。

原発事故は有り得る。

その前提に狂いは無い。いつ、どこがかの問題だ。

福島の“過去”に目を塞いでいるのかと。

デマ、風評は相変わらず飛び交っている。それには目を閉ざさない。勝手に“真実”だとして、拡散することに余念が無い人たちがいる。

半年前、福島で吐いた“公約”。一年ちょっと前に吐いた“公約”。日本再生のキーワードとしての福島。それになんら言及しない。

歴史の“汚点”として残る「名演説」だったと“評価”しておこう。「フクシマ」は政治の場からは消えたということを記憶する。

「荒野の４０年・・・」。

ベルリンの壁が崩壊し、統一ドイツが成し遂げられた時、当時の大統領、ワイツゼッカーが議会で行った演説の題名。「荒れ野の４０年」。

そこにあった「言葉」は、至言をして今に生きており、歴史上語り継がれるであろうと思う。

時々引いた言葉。

「歴史の中で戦争と暴力に巻き込まれることから無縁の国などほとんどない。しかしユダヤ人の大量虐殺は歴史上、前例がないものだ。
　この犯罪を行ったのは少数の者だった。あまりにも多くの人が、起こっていたことを知ろうとしなかった。良心をまひさせ、自分には関わりがないとし、目をそらし、沈黙した。戦争が終わり、ホロコーストの筆舌に尽くせない真実が明らかになったとき、それについて全く何も知らなかったとか、うすうす気付いていただけだと主張した。
　ある民族全体に罪があるとか罪がないとかいうことはない。罪は集団的ではなく個人的なものだ。発覚する罪もあれば、ずっと隠されてしまう罪もある。あの時代を生きたそれぞれの人が、自分がどう巻き込まれていたかを今、静かに自問してほしい。
　ドイツ人だからというだけで、罪を負うわけではない。しかし先人は重い遺産を残した。罪があってもなくても、老いも若きも、われわれすべてが過去を引き受けなければならないということだ。

　問題は過去を克服することではない。後になって過去を変えたり、起こらなかったりすることはできない。

“過去に目を閉ざす者は結局のところ現在にも盲目になる”。非人間的な行為を記憶しようとしない者は、再び（非人間的な行為に）汚染される危険に陥りやすいのである」。


戦後４０年にして行われた演説だ。ドイツ国民の多くはこれを覚えている。いや、ドイツだけでは無い。ヨーロッパの国々でもだ。

昨日、ベルリン大聖堂で行われた公式追悼式典。各国首脳が列席した。

彼の「言葉の力」がドイツ国民の意識を変え、ポーランドまでがこの演説によってこころを開いたという。

この追悼式典で、今のガウク大統領は、ドイツ国旗に包まれたひつぎの前でこう述べたという。
「元大統領による一九八五年の演説が重要なのは「誰も気づいていないことを言ったからではなく、その時点でさえ知りたくないと思う人たちがいる中で、国民が知らなければならないことを語ったからだ」。

「国民が知らなければならないこと」。その指摘は重い。

我々はそのことの意味をもっともっと感がえるべきではないのだろうか。
今、我々はそんな“環境”の中にいるということだ。

「イスラム国」事件による後藤さんのことも然り。原発問題も然りだ。何よりも沖縄の現状だ。辺野古の海の中で起きていること。巨大なコンクリートブロックがサンゴ礁を破壊しているということ。

４０年後に行われたこの演説。福島原発廃炉まで４０年と言われる。４０年後、この国の首相はなんという言葉を発して、その「非」を語るのだろうか。
多分、語るまい。

戦後７０年、沖縄には今もって「７０年前」が存在している。７０年間が存在している。米軍基地は“固定化”されたままだ。戦後レジュームからの脱却を言うなら「沖縄」への言及があって然るべきだし、知ろうとしなかったことへの、為したことへの反省があって然るべきだが。

「７０年」で安倍は“談話”を出すと言う。彼の「言葉の力」をもってして、国民の心を揺さぶり、世界に向けて日本と言う国が如何に“正義”に立脚した国であり、過去への“反省”を述べられるか・・・。

その予測も含めての“結末”を書くのは悲しすぎるような予感ありだ。
今、まさに日本という国は「荒野の中」にあるのかもしれないし。

「建国記念日」に思うこと

今日、２月１１日は「建国記念日」。国民の祝日。ハッピーマンデーとやらでも動かせない日。

子供の頃、親の世代は「紀元節」と言っていた。そして♪雲にたなびく、高千穂の～～～♪なんて歌を歌っていたような記憶がある。

昭和４１年だったか、４２年ごろだったか。この建国記念日制定を巡って国会の中は騒然としていた。

２月１１日という日がなぜ「建国記念日」なのか。日にちの根拠はいまでもはっきりわからない。わからないというのは、それが旧暦か新暦か。何をもってこの日なのかということもある。

神武天皇にちなんだことなのか、そうではないのか。そもそも「日本」という国は何時からあったのか。
紀元節・建国の日。いわば「天皇の世紀」だ。

古事記をひも解いても、日本書紀をひも解いても“正解”はなかなかみつからないようだ。

紀元節と言われた日を建国記念の日とする。それをめぐって当時、歴史学者を交えて論争が展開されていたし、あの頃の「空気」はまだ戦後をひきずってもいたし。

結果、建国記念の日を政令できめるという法律は出来上がった。その過程であったこと。それはあくまでも「祝日法の改正」という言い方。目的は建国記念日だったのに、ほかにも祝日を設け、どこか“めくらまし”、“本命隠し”のようなやり方でこれが制定されたということ。

どこか今の改憲論議のやり方と似通っている。

９条改正が本命なのに、やれ環境権や福祉権などを前面に出し、多少なりとも本命隠しを図ろうとしてること。

政治のテクニックとしてあり得るということ。

何をもって「建国」とするかの“定義”がきちんと存在していない。それは多くの人がわかっていることだが、「建国」とはいつか、「日本」という国はいつから存在しているのか。それはいまだに「諸説紛々」なのだ。

国旗・国歌法によって日の丸掲揚が法律上は義務付けられる。日の丸を国旗とする。日章旗では無い、日の丸をだ。それはおおかた定着している。国歌としての君が代。それの「謂れ」も、“君”が天皇を指すのではないということも、近年ようやく理解され始めた。

国旗。たとえばフランス国旗。あの三色旗には「理念」が込められている。自由・平等・博愛という理念が。それがあまねく国に浸透しているかどうかはともかく。アメリカ国旗としての星条旗。そこの星はアメリカ合衆国の、それが合衆国であるということから州の数だけ星をあしらった。それにもとずいた「理念」のようなものがある。スターズ、ストライプス・フォーエバーだ。

では、日の丸の理念とは何か。白と赤の色彩のコントラストのことか。違うだろう。赤は太陽を表し、日出る国ということか。白は純潔、赤は博愛と活力を意味するということか。

その昔は船舶が航海するにあたっての標識だったともいわれているし。

この日に異論を唱えているわけではない。

日本青年会議所の世論調査では、日本の建国の日を知っている人は約２割だったという。
若者には特に低い認知度・・・。
アメリカや中国は９割を超えているとか。

絶対的天皇崇拝者であった三島由紀夫は書いている。「“愛国心”という言葉はあまり好きではない。官製の匂いがする」と。そして言ったという。
「本物の愛国者は、自分を愛国者とは言わない」とも。

グローバル社会の中のドメスティックさ

今、２１世紀はグローバル社会だという。グローバリズム、グローバリゼーション・・・。グローバル経済、グローバルな人材育成・・・。

グローバルという言葉が氾濫している。もちろん政治の場でも。

明治維新前後を思う。こぞって西欧に目を向け、列強に伍すとした若者たち。

「坂の上の雲」に彼らは何を見たのかということを。

文明開化、近代国家日本。それが日本の選択として果たして正しかったのかも、今となってはいささか疑問符がつく。

明治政府はすでにして天皇を「政治利用」し、有名無実の存在に祭り上げてきた。天皇の名を使って、それに抗えない国民性を利用して、己らの権力行使に躍起となってきたような感。

グローバルの名のもとに、TPP交渉を加速させ、その一環としての農協解体。

そして、真逆にある“国家としての日本”。

よく耳にすること。海外で航空機事故や海難事故がある。すぐに「日本人乗客は」となる。いない。その事故を報道しなくなるメディア。多くの外国人が被害にあっている、亡くなっているというのに。
グーロバルなら人の命は国籍関係ないだろうともいいたくなるこのドメスティックさ。

後藤さんの事件を思う。彼が日本人だったから大騒ぎしたのか。ジャーナリストだったからなのか。山本美香さんの時とは大違いだ。

アメリカもヨルダンも「イスラム国」への空爆をさらに過激化させている。８００人の兵士を殺したと「当たり前のように」伝えるメディア。

目に見えたことしか関心がいかない。
「国家」はそれをもう忘れたことのように動いている。

何故この事件が起きたのか、この事件の持つ意味は。あまり関心が無いようだ。

国による“交渉”も含めた検証なるもの。原発事故がそうであったように、何もせずに終わってしまうのではないかという危惧。

時あたかも集団的自衛権論議が燃え盛っている時だったから世間は大きな話題にしたのか。
その前に「シャルリ・エブド」の事件があったからか。

ドメスティックになる。二つの事件を思い出す。もう世間からは忘れ去られてしまったことを。

去年６月か。新宿駅の南口で焼身自殺を図ったひとがいる。憲法を読み上げ、与謝野晶子の「君死に給うことなかれ」の詩を読みながら自分の体に火を放ったひとのことを。

その人は路上生活者のようだった。そんな後追い記事があっただけで、その人のその後は伝えられない。

その後、日比谷公園で、やはり改憲反対、集団的自衛権反対を訴えて焼身自殺を為した人がいる。
それも、その後話題に、ニュースにならない。しない。

それらは何を物語っているのだろうか。

後藤さんにしても湯川さんにしても、山本美香さんにしても、ヨルダン人パイロットのことにしても、そして「戦争」で死んだ人も、兵士でも民間人でも、大人でも子供でも、「命」ということに置いては、みな“平等”なはずなのに。

「政治」が「外交」が絡むと問題視されると言うことなのか。「テロ」という言葉があると問題視されるということか。


忘れている。忘れられている。

孤独死、介護死。忘れられた多くの死が我々の周りにはあまりにも多い。

あの「イスラム国」のテロの標的が、過去にあったように外国人のジャーナリストだったらどういう扱いをされていたのだろうか。この国はどういう反応をしたのか。

国家とは何か、民族とは何か、そして宗教とは・・・。

だからね、今の日本と言う国の“正体”を見極めたくなるのだ。
おどろおどろしい格好をして威嚇しまくっているヘイトスピーチなるものを外国人排斥を言うあのバカな奴らがなぜ寄生虫のように生まれたのかも含めて。

それを「放置」している、時には「擁護」しているようにも見える、そのあまりにも“ドメスティック”な世情をどう読み解けばいいのかも含めて。

「自己陶酔」あるいは「自己愛」

全くの個人的な感想です・・・と一応前ふりをして。

安倍晋三と言う人は、きわめて自己愛、自己陶酔に陥っている人だと思う。

自己陶酔型の人は、まず自分のことを常に「正しい」と思っている。辞書にはこうある。「自分で自分自身の素晴らしさに、うっとりとすること」と。

だから自分が発した言葉、行動、それらはすべて正しいと確信している。反論したり、抵抗したりすると攻撃的になる。

一旦発した言葉は、何があっても撤回しないし、批判にさらされると、さらなる言葉でそれを糊塗しようとする。

自己陶酔型の人は、多くの人が自分を支持してくれていると思っている。
支持してくれているような人は「仲間」だと思う。

だからよく使う。「我々は」という言葉を。そして、徹底的に持論、自論の拘泥する。何があってもそこから抜け出そうとは思わない。

そしてあり人達は、それをして「論を曲げない立派な指導者」だと見る。

国会で野党が質問すると、あらかじめ、なんでも自分を攻撃してくるのだと確信しているから、滔々と持論をまくし立て、いわゆる「かみ合わない議論」を招く。

政治家にはえてして「自己陶酔型」が多い。いや、そうでなくてはなれないのが政治家かも。

田中角栄だってある意味「自己陶酔型」だった。自らの演説に酔っていた。
日本列島改造論は多くの支持をもって迎えられた。その渦中にいる時は、それが、やがて何をもたらすかを想像もしていなかったと思う。

かつて保守の政治家は、政界とは直接関係ない、政治家で無いブレーンを持った。その人たちに「指南」を仰いだ。

それは安岡正篤であり、四元義隆であったり。少なくとも安岡は頑迷固陋な「右翼」でも無いと思っている。東洋思想家だとも。そして人の思考に範囲は余りにも広かった。

みるところ安倍にはそういう「師」はいない。いや、求めないのだろう。自己愛で生きているのだから。

人間だれしも自己陶酔という心根を持っている。

例えば三島由紀夫。盾の会を作り、自衛隊員を前に檄文を読み、割腹。まさに「自己陶酔の世界」にいた。ある人はそれを“狂気”だと位置付けた。そうは思わなかった。彼の耽美観。美の追求の結末だったとも思う。

例えば反原発集会に参加している人達。その運動、行動に参加した、そこに居たということでの「陶酔」。

安倍とは対極のものだが。

で、安倍の自己陶酔。こよなく危険だと思う。

ギュスタフ・ル・ボンの論考を借りるまでも無く、どこか、国民大衆を扇動し、全体主義的国家を目指すあのヒットラーに似通う精神性を感じるから。

「もう一人の自分」という言葉がある。それはえてして物を考える時に言われる言葉だ。もう一人の自分。それはもう一人を諌める自分だ。

自己陶酔型の人には、おおかた「もう一人の自分」というものが存在していないのだろう。

安倍晋三という人の“精神分析”をしても始まらないが、時々彼の眼に宿る“狂気”の眼差しから逃れたいと思う。

彼の「陶酔」が、どこかでは生殺与奪の権を握ってもいるのだから。

余談にようだが、村上春樹がアベノミクスを皮肉ってか、猫と借りて、そう彼は猫好きらしいのだが、ムラカミクスというのを書いているとか。
「一の矢、知らん振り。二の矢、照れ隠し。三の矢、開き直り」だそうだ。

猫は自己愛が強いのか。陶酔型なのか。猫にあったら聞いてみよう。

「ずっと勘違いしてきたのかもしれない」

小学生の時、書初めで「平和日本」と書いた時から、この国は「平和な国」だと思ってきた。もちろん、国内では事件や事故があり、“騒乱”のようなことはあったが、この国は平和を希求する国であると思ってきた。

勘違いだったのだ。

平和と言うものの「価値観」は人によって違う。多様性を持っていることはいいことだ。

でも、明らかに「好戦的」な“感情”を持っている人が首相になり、平和と言うものの意味がわからなくなり、国を守るという概念が変わり、戦争をする、平和でない国になろうとしているように思えてならない。

それは首相個人だけがそうだということではない。
戦後７０年、そこにあった「平和」に倦んだ人たちが増えたのだろうか。
まったく意味のわからない「積極的平和外交」なんていう言葉が乱造され、他国を攻撃するための「有志連合」に加わる。

「平和」は遠のいていく・・・。身近にあると思っていたものが。

そのために「憲法」を改正しようとする。改正という正の字は使いたくないが。
その本丸としてある「憲法第９条」。その他はいわば付け足しというか目くらまし。

この国は「自由」な国だと思ってきた。言論の自由は保障されているものと思ってきた。
隠れて行われてきたことが公然と行われるようになった。その言葉の意味のはき違いも含めて。
その自由の剥奪が当然視されるようになった。

シリアに取材に行こうとする人の旅券が返還させられた。逮捕するという言葉まで使って。
８．５００キロ離れた国の実情を知ることが難しくなった。

渡航禁止、報道の自由。それを強権力が阻止する。それは憲法違反だ。訴訟にあたいする。それを「知って」いながら“禁止”する。

「面倒なことは避けたい」。そんな国の“怠慢”が底に潜んでいるような感じがする。

「自由」についても勘違いしていだのだ。

言わずもがな。原発の安全性。「安全」ということについても国が保証している限り安全なものだと思っていた。それも勘違いだった。

あんなことがあったら誰かが責任を取るものだと思っていた。「責任」というものが存在するから国は成り立っているのだと思っていた。

それも勘違いだった・・・。

大震災も原発事故も、誰も忘れない、忘れ得ないことだと思っていた。
でも、大方が「忘れる」という選択を、その風潮に身を置いているようにも思える。

なんかみんな、かんちがいだったのだ・・・。

アメリカという国は「平和」を希求する国だと思っていた。自由・平等の国だと思っていた。どうやらそれも違っていたみたいだ。

自分の中にあった「勘違い」を責める以外にないのだろうか・・・。